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郑渝川网易博客

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法国大革命的文化起源和社会基础  

2016-01-04 08:53:07|  分类: 书评 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书名:法国大革命的文化起源
豆瓣评分:8.0分(42人评价)
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来自豆瓣读书资源

                  法国大革命的文化起源和社会基础

                          文/郑渝川

     所评图书:

     书名:《法国大革命的文化起源》

     作者:(法)罗杰·夏蒂埃

     译者:洪庆明

     出版社:译林出版社

     出版日期:20158

 

法国文史学家丹尼埃尔·莫尔内在《法国大革命的思想起源:1715-1787》一书中,肯定了启蒙运动对于法国大革命起到的直接推动作用,认为新思想沿着“教养最高的阶层到资产阶级、小资产阶级和民众”的社会阶梯逐层向下,从巴黎向外省扩散,最终引发革命性思潮和行动。概括丹尼埃尔·莫尔内的观点,就是启蒙引发或造就了革命。这番观点很有代表性。

类似的观点也出现在对英国革命、美国独立战争及南北战争、中国辛亥革命、俄国十月革命等革命进程的历史分析之中。其分析逻辑从根本上讲,是通过历史事件的回溯,将历史事件发生前的因素设定为起源,即便很多因素跟事件毫不相干,或者作用非常有限。在米歇尔·福柯看来,历史进程的发展并不呈现线性增长特征,武断的判断会抹杀突发事件的“遽然断裂性”,让历史呈现出事实上并未存在过的连续性,便于人们考察所谓原因和结果。

法国当代历史学家、年鉴学派第四代重要人物罗杰·夏蒂埃就法国大革命起源发表了一个重要看法,同时期的法国迎来革命,而英国保持政治和社会稳定,就在于法国出现了权力与权威的错位——法国君主政体运转有效,并因此抽空回了三级会议、省级和市级会议的实质内容,民众无法进入政治权力管道;与之同时,18世纪之中,君主政体又失去了路易十四时期的巨大权威,传统的贵族和教士也变得声名狼藉,而启蒙哲人获得了至高权威。启蒙哲人的著作塑造出法国的公共舆论,赋予法国人特别是首都巴黎的居民以批判思维,这为革命的爆发创造了条件,但必须指出的是,革命本身仍是突发事件。

法国在18世纪形成了接近于当代的政治公共领域及公共舆论体系,市民阶层可以批判地运用理性,不再束缚于对宗教和政治权威的尊崇。夏蒂埃在其所著的《法国大革命的文化起源》一书中指出,“公众(被)组构为一个美学批评法庭:沙龙、咖啡馆、俱乐部和期刊”,“剥夺了垄断着艺术生产评价的传统权威(宫廷、官方学院和业内行家)”。

什么使得公共领域和公共舆论得以形成呢?夏蒂埃认为,是阅读革命带来了这一切,因为阅读提供了理性思考的结晶(观点、史实和理论),赋予了公众在公共事件的评价能力。

法国君主政府试图规制启蒙哲人、启蒙出版物以及因此带动的公众舆论,但这番努力受到了甚至来自贵族阶层和公职人员的抵制。启蒙哲人可以在欧洲大陆其他国家和英国印制被国王列为禁书的作品,再运回法国。而更多启蒙出版物没有获得出版许可,却借助官僚的默许而大量行销。出版市场的繁荣,还催生出了受到伏尔泰嘲讽的畅销书作家,被称为“靠写作糊口的不幸阶层”,这从一个侧面反映出阅读革命在当时法国的影响程度达到了一个很高的水平。

受到伏尔泰嘲讽和抨击的“低俗作家”,事实上加速了公众消除了对书本、阅读等原本神圣的物件或方式的尊崇。很多作家迎合读者口味出版嘲讽显贵、宠臣、王室的小册子,内容格调上当然跟启蒙哲人的作品相去甚远,却更可能促使人们出面挑战旧秩序。

18世纪的法国,教会权威受到了进一步削弱,在城市特别是首都巴黎,世俗化进程加速,也等于让教会戒律不再起到对普通人行为方式的约束。夏蒂埃指出,法国大革命前夕,教会甚至因为招募不到人手而面临教士短缺的窘境。

法国国王努力维系权威,尽管时至1789年,法国民众在陈情书中仍然用“神圣的”词汇描述过往,但国王在政治秩序和社会话语体系中却已经变得一点儿也不神圣。从表面上看,王室仍然延续着葬礼、加冕礼、入城仪式、“御临法庭”等重大政治礼仪,民众很多时候也乐于扮演这些礼仪形式中的配角,但事实上,君主与民众之间的离心离德已非常明显。国王的形象、仪式在被剥离君权神授的宗教意味后,在已经具备批判能力的民众看来,更多的是笑话而已。

在法国的城市,手工业从行业组织的旧有体系,转向工厂组织的产业化,增加了工人的组织性。法国城市居民还广泛的组成了例如共济会之类的社团,这意味着,从贵族中低层,到新兴的资产阶级,再到普通平民,乃至底层的手工业者,组织性和政治化水平都已经提高到较高程度,为拥抱政治激进主义创造了基础。

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本文发表在《文汇报》14

http://wenhui.news365.com.cn/html/2016-01/04/content_53.htm

 

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